В своих размышлениях на тему виноградной лозы и плодов, митрополит Августин Кантиотис подчеркивает важность понимания духовного смысла земных вещей. Он приглашает нас выйти за пределы городских сует и направиться в сельскую местность, где сейчас идет сбор урожая винограда. Виноградники наполняются радостью и песнями, а плоды, собранные с любовью, превращаются в сладкий напиток, который становится символом радости и здоровья. Как говорит псалмопевец: «И вино веселит сердце человека» (Пс. 103:15). Однако, как отмечает владыка, тот же самый напиток может стать причиной падения для некоторых людей, приводя к опьянению и преступлениям.
Митрополит задаёт важный вопрос: виновато ли вино или же человек, неправильно использующий дары Божии? И именно здесь начинается его размышление о винограднике, в котором говорится о хозяине, насадившем виноградник, обнесенном оградою и построившем башню (Мф. 21:33). Природа, как зеркало, отражает мудрость Творца, и христианин, благодаря Евангелию, способен увидеть в виноградной лозе глубокий духовный смысл.
По словам митрополита, народ Божий, Израиль, был «лозой избранной», но проявил неблагодарность и греховность, что привело к его отказу со стороны Бога. Христианский народ, Церковь Христова, стала новой лозой. Каждый верующий, уверовавший и крещённый, становится частью этой лозы, укореняясь в винограднике Христа. Однако, как и в случае с настоящей лозой, цель христианской жизни не только в том, чтобы расти, но и приносить плоды.
Митрополит акцентирует внимание на том, что каждый христианин призван приносить плоды, подобно дереву. Он напоминает, что плоды духовного человека описаны в Послании к Галатам: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Владыка задаёт важные вопросы: есть ли у нас эти плоды? Осознаём ли мы важность любви, радости, мира и других добродетелей в нашей жизни?
Каждый пункт, упомянутый митрополитом, рассматривается с особым вниманием. Например, любовь — это осознание того, что мы не одни на Земле. Если наши мысли сосредоточены только на себе, истинной любви в нас нет. Далее, радость и мир, которые действительно отсутствуют у многих, несмотря на внешнее веселье. Он подчеркивает, что отсутствие долготерпения и доброты также угнетает наше общество, и призывает к большему милосердию и состраданию.
Митрополит также акцентирует внимание на вере и кротости, которые стали редкостью в современном мире. Он признаёт, что воздержание, над которым смеются, является важной добродетелью, и призывает молодежь не сбрасывать уздечки, как необузданные кони.
В конце своей проповеди митрополит подводит итог, утверждая, что мы, как виноградные лозы, должны приносить плоды добрых дел, любви и сострадания. Он напоминает, что наша вера требует дел любви в качестве подтверждения. Без покаяния и действий, направленных на улучшение нашей духовной жизни, мы рискуем столкнуться с серьезными последствиями, как это было сказано в Евангелии: «Злых зле погубит их» (Мф. 21:41).
Таким образом, митрополит призывает всех нас к покаянию и жизни согласно Евангелию Христа. Он уверяет, что только через осознанные действия, направленные на любовь и добродетели, мы сможем стать частью виноградника Христова и избежать духовных бед. Ибо, как он заключает, «веру без дел мертва есть» (Иак. 2:17).
Эти размышления митрополита Августина Кантиотиса, произнесённые в храме Св. Димитрия в Амбелокипи, напоминают нам о важности духовной работы и необходимости приносить плоды в нашей жизни. Женский монастырь Дивеево также подчеркивает важность любви и милосердия в каждой христианской жизни, напоминая о том, что мы все призваны нести свет Христовой любви в мир.