19 августа православные христиане отмечают Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Этот праздник установлен в память о чудесном Преображении Христа на горе Фавор, о котором говорится в трёх синоптических Евангелиях: от Матфея (17:1-6), Марка (9:1-8) и Луки (9:28-36). В последний год Своего служения, находясь в Кесарии Филипповой, Господь начал открывать ученикам, что Ему необходимо идти в Иерусалим, где Он будет страдать, а затем воскреснет на третий день (Мф. 16:21). Эти слова сильно огорчили апостолов, особенно Петра, который пытался предостеречь Спасителя, говоря: «будь милостив к Себе, Господи!» (Мф. 16:22).
Чтобы облегчить скорбь учеников, Иисус обещает показать некоторым из них Свою славу: «Истинно говорю вам, есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своем» (Мф. 16:28). Спустя шесть дней после этого обещания, Господь, взяв с собой троих учеников — Петра и братьев Заведеевых, Иакова и Иоанна, — отправляется на гору Фавор. На вершине Он начинает молиться, и ученики, утомившись, уснули (Лк. 9:32).
Во время их сна Иисус Христос преобразился: «И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею» (Лк. 9:29). Очнувшись, апостолы увидели Его в светлых одеждах и с исходящим от Него ярким светом. Христос беседовал с двумя пророками — Моисеем и Илией — о предстоящих страданиях. Когда беседа подходила к концу, апостол Петр, проникнувшись дерзновением, предложил построить три кущи: одну для Иисуса, одну для Моисея и одну для Илии (Лк. 9:33). Петр ещё не осознавал, что Иисус выше, чем Моисей и Илия, и потому Его предложение не было правильно понято.
Однако Иисус, как замечает преподобный Ефрем Сирин, не нуждался в скинии, показывая, что Он сам является Скинией, в которой пребывает слава Божия. В это время облако светлое осенило их, и глас из облака произнёс: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5). Апостолы, услышав этот глас, пали ниц в страхе. Когда они подняли глаза, то никого не увидели, кроме Иисуса. Спускаясь с горы, Господь велел им никому не говорить о видении, пока Он не примет страдания, смерти и не воскреснет в третий день. Апостолы послушались и молчали о том, что увидели.
Величие Преображения не ограничивается только чудесным видением, но также открывает перед нами Божие домостроительство о спасении мира. Эта идея была ярко выражена святыми песнословцами, написавшими стихиры и каноны на день Преображения. «Соединив в Себе Божество и человечество неслиянно, Ты показал нам на Фаворе угль Божества...» (2-й канон, песнь 5-я, тропарь 3-й). Моисей и Илия, узревший Божество во плоти, познали в Иисусе Того, Кого они в древности провозвестили как истинного Бога (1-й канон, песнь 5-я, тропарь 1-й).
На Фаворе Моисей и Илия, как закон и пророки, предстоят перед Христом, исполнившим все Его повеления. Они ощущают священный трепет, зная, что Господь идет в Иерусалим завершить их дела и принять крест ради спасения людей. С уходом пророков завершаются древние преобразования и исполняются пророчества. Воссиял свет Фавора, и на земле присутствует Сын Возлюбленный, Совершитель закона и Домостроитель спасения.
Праздник Преображения Господня учит нас важным богословским истинам. «Невещественный огнь, не попалявший вещества телеснаго, виден был, когда Моисею, апостолам и Илии явился Ты, Владыко...» (2-й канон, песнь 4-я, тропарь 3-й). Пророк Илия, Моисей и святые апостолы увидели в просиявшем Лице Иисуса Христа Бога и совершенного Человека, соединённого во единой ипостаси. Глас Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный» вновь открывает тайну Святой Троицы.
Праздник Преображения Господня отмечается Православной Церковью с IV века, когда святая равноапостольная Елена построила на горе Фавор храм в честь этого события. В русской народной традиции праздник называется Вторым или Яблочным Спасом, так как он совпадает с урожаем яблок. В этот день на Руси яблоки везли целыми возами, и каждый более обеспеченный человек считал своим долгом раздать плоды бедным и больным. До этого дня не полагалось есть яблоки и огородные овощи, кроме огурцов. Праздник приходится на Успенский пост, но с этого дня разрешается есть яблоки и фрукты, которые освящаются в конце праздничной Литургии.
Тропарь, глас 7:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Кондак, глас 7:
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рови же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стину О́тчее сия́ние.
Молитва:
Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, во Све́те живы́й непристу́пнем, Сия́ние сый Сла́вы О́тчия и О́браз Ипоста́си Его́! Егда́ прии́де исполне́ние време́н, Ты за милосе́рдие неизрече́нное к па́дшему ро́ду челове́ческому Себе́ ума́лил еси́, зрак раба́ прия́л еси́, смири́л еси́ Себе́, послу́шлив бысть да́же до сме́рти. Оба́че пре́жде Креста́ и во́льныя стра́сти Твоея́ на горе́ Фаво́рстей преобрази́лся еси́ в Боже́ственней Сла́ве Свое́й пред святы́ми Твои́ми ученики́ и Апо́столы, ма́ло скрыв пло́ти восприя́тие, да егда́ Тя у́зрят распина́ема, и сме́рти предава́ема, уразуме́ют у́бо страда́ние Твое́ во́льное и Божество́. Да́руй же и нам всем, пречи́стыя Пло́ти Твоея́ Преображе́ние пра́зднующим, чи́стым се́рдцем и нескве́рными умы́ взы́ти на Святу́ю го́ру Твою́, в селе́ния святы́я сла́вы Твоея́, иде́же глас чист пра́зднующих, глас несказа́ннаго ра́дования, да та́мо ку́пно с ни́ми лице́м к лицу́ у́зрим Сла́ву Твою́ в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́, и со все́ми святы́ми, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вшими просла́вим Всесвято́е и́мя Твое́ со Безнача́льным Твои́м Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Величание:
Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ и почитаем пречистыя плоти Твоея/ преславное Преображение.
По материалам официального сайта Женский монастырь Дивеево и интернет-издания "Азбука веры".