4 июня отмечается память II Вселенского Собора, который прошел в 381 году и стал завершающим этапом победы православия, достигнутой на Первом Вселенском Соборе в 325 году. В трудные времена после принятия Никейского Символа веры, арианская ересь вновь проявила себя. Македоний, выступая против савеллианской ереси, стал использовать термин «подобосущен» в отношении Сына к Отцу. Это было опасно, так как он представлял себя борцом с арианами, которые применяли термин «подобен Отцу». Кроме того, македониане, полурелигиозные группы, которые меняли свои взгляды в зависимости от ситуации, начали хулить Святого Духа, утверждая, что Он не имеет единства с Отцом и Сыном.
Другой еретик, Аеций, ввел понятие «иносущен», утверждая, что Отец имеет совершенно другую сущность, чем Сын. Его ученик Евномий учил о иерархической подчиненности Сына Отцу и Святого Духа Сыну, а всех приходящих к нему перекрещивал в «смерть Христа», отвергая Крещение во имя Святой Троицы, как это заповедал Спаситель.
Третья ересь возникла из учения Валента и Урсакия, которые вели себя как православные епископы, утверждая, что Сын Божий от Бога и подобен Богу Отцу. Однако, они предлагали не употреблять термин «единосущный» в отношении Сына к Отцу, ссылаясь на то, что такое слово не встречается в Священном Писании.
Кроме этих трех основных ересей, существовали и другие ложные учения. Например, Аполлинарий утверждал, что плоть Спасителя, взятая с Неба, не имела человеческой души и разума, а Божество оставалось мертвым в течение трех дней.
Чтобы обличить ереси, святой царь Феодосий Великий (379–395) созвал Вселенский Собор в Константинополе, на который собрались 150 епископов. На рассмотрение святителей было представлено исповедание веры, утвержденное на Римском Соборе, которое святой папа Дамас направил епископу Антиохийскому Павлу. После прочтения свитка, святые отцы, отвергая лжеучение Македония, единодушно утвердили апостольское учение, что Дух Святой есть не служебное существо, но Господь Животворящий, исходящий от Отца и со Отцом и Сыном спокланяемый и славимый.
Для опровержения других ересей, таких как евномиан, ариан и полуариан, святые отцы подтвердили Никейский Символ Православной веры. В Символе, принятом I Вселенским Собором, не было упоминания о Божественном достоинстве Святого Духа, так как духоборческой ереси тогда еще не существовало. Поэтому святые отцы II Вселенского Собора добавили к Никейскому Символу несколько членов, окончательно сформулировав Никео-Цареградский Символ веры, исповедуемый и по сей день всей Православной Церковью.
Кроме того, Второй Вселенский Собор установил формы церковного суда, определил порядок принятия в общение через Таинство Миропомазания раскаявшихся еретиков, которые крестились во Имя Святой Троицы, а тех, кто крестился единократным погружением, принимать как язычников.
Святитель Григорий Богослов на Соборе изложил православную веру так: «Безначальное Начало и Сущее с Началом – Един Бог. Но безначальность или нерожденность не есть естество Безначального». Он объяснял, что всякое естество определяется не тем, что оно не есть, но тем, что оно есть. Имя Безначальному – Отец, Началу – Сын, Сущему вместе с Началом – Дух Святой; а естество в Трех единое – Бог.
Женский монастырь Дивеево также отмечает этот день как день памяти святого мученика Василиска Команского, который пострадал около 308 года во время гонений на христиан при императоре Максимиане Галерии. Святой Василиск был племянником святого мученика Феодора Тирона и страдал вместе с его братьями Клеоником и Евтропием. Эти мученики были распяты на крестах, а Василиск был заключен в темницу.
Правитель Агриппа, прибыв в город Амасию, начал преследование христиан. Святой Василиск в темнице готовился к предстоящему мученическому подвигу. Ему явился Господь во сне, обещая помощь. Святой Василиск, желая попрощаться с родными, попросил стражей отпустить его, так как они почитали его за святого. Он сообщил родным, что видится с ними в последний раз и призывал их сохранять веру.
Когда Агриппа узнал о том, что святой Василиск отпущен, он пришел в ярость, жестоко наказал стражей и отправил отряд воинов во главе с магистрианом, чтобы схватить святого. Встретив святого Василиска, магистриан надел на него тяжелые оковы и отправил в Команы, обуяв ноги мученика в медные сапоги с вбитыми в подошвы гвоздями.
По пути, в знойный полдень, путники остановились в доме женщины по имени Трояна. Воины пошли отдохнуть, а святого Василиска привязали к дереву. Под раскаленным солнцем он молился Богу, и вдруг раздался голос свыше: «Не бойся, Я с тобою». Земля заколебалась, и из скалы забил источник. Испуганные магистриан и воины выбежали из дома и, пораженные чудом, освободили святого.
Когда святой Василиск предстал перед Агриппой, тот повелел ему принести жертву языческим богам. На это мученик ответил: «Я всякий час приношу Богу жертву хвалы и благодарения». Его повели в капище, где на него с неба сошел огонь, сжигая капище и сокрушая идолов.
В бессильной ярости Агриппа приказал отсечь святому Василиску голову и бросить его тело в реку. Это произошло в 308 году. Христиане вскоре выкупили мощи мученика и тайно похоронили на вспаханном поле. На этом месте была построена церковь, в которую перенесли его мощи. По молитвам святого начали происходить исцеления.
Святитель Иоанн Златоуст, перед своей кончиной, увидел во сне святого мученика Василиска, который сказал: «Завтра будем вместе». О подвиге святого мученика Василиска рассказал миру очевидец его страданий, святой Евсигний.
Также 4 июня отмечается день памяти святого мученика Иоанна-Владимира, князя Сербского, который пострадал в 1015 году. Святой Иоанн-Владимир, король Сербский, происходил из благочестивого царского рода и правил в Зете и других областях Иллирии и Далмации. С юных лет он был наделен духовными дарованиями и был известен своим благочестием.
Святой Иоанн-Владимир возвратил многих еретиков в православие и открыл много больниц и монастырей. Он боролся с внешними врагами, такими как царь Болгарский Самуил, и внутренними противниками, такими как богомилы. Однажды, когда царь Самуил напал на сербов, святой уклонился от битвы и укрылся на высокой горе.
В это время его люди страдали от укусов ядовитых змей. Святой Иоанн-Владимир молился Богу о помощи, и Господь услышал его молитву. Когда сербы поняли, что поражение неизбежно, святой собрал своих людей и сказал, что лучше ему пожертвовать собой, чем они погибнут. Он отдал себя в руки царю Самуилу, который заключил его в темницу.
Во время заключения святой непрестанно молился, и ему был послан Ангел, который укреплял его дух. Дочь царя Самуила, Косара, полюбила святого и убедила отца отпустить его. Он вернулся на трон и предложил своей жене жить целомудренно.
После смерти царя Самуила новый царь Владислав начал замышлять против святого Иоанна-Владимира. Святой получил видение, в котором орел нес крест. Владислав позвал святого к себе, но, несмотря на предостережения жены, святой поехал. Когда он встретился с Владиславом, тот ударил его мечом, но не смог причинить вреда.
Святой Иоанн-Владимир предложил убить его, но Владислав, помраченный, обезглавил его. Приняв мученическую смерть, святой взял свою голову и подъехал к храму, сказав: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой». Его погребение стало источником чудес, и вскоре после его смерти его мощи были перенесены в храм во имя Пресвятой Девы Марии.
Память святого мученика Иоанна-Владимира чтили сербы, албанцы и греки, и ему были написаны служба и житие. В 1925 году ему был воздвигнут храм в монастыре на Охридском озере. На иконах он изображается с царской короной, держа в руках крест и свою голову.
Кроме того, 4 июня также отмечается день памяти праведного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца, о жизни и кончине которого нет достоверных сведений. По преданию, он принял на себя подвиг юродства Христа ради и, после своей кончины, его мощи были найдены на льдине, что стало чудом.
Мощи святого были перенесены в часовню, а затем в Святодуховский храм, где начали происходить исцеления. Память преподобного Иакова отмечается дважды в год. Его мощи были перевезены на Валдай и хранятся в различных местах.
Эти события и память святых напоминают о важности веры и стойкости перед лицом испытаний, а также о величии святых, которые служат примером для всех верующих.